“这种损失在未来或许要以更惨痛的代价寻回……”近代中国的耻辱史就是极好的印证。
名可秀闻言挑了挑眉，沉眸深思。
卫希颜紧了紧她的手，道：“可秀，我们华夏建朝几千年，文明鼎盛遥领四方，技术先进是很重要的因素！如农业水利、冶铁、建筑技术、造纸、指南针、造船、天文历法等等，正是有了这些技术，我们的先辈才敢傲称为‘中国’。若说精神思想是一个民族的灵魂，那么技术就是支撑一个民族挺直的脊梁。”
名可秀不由赞道：“这个比喻用得好！”她心思明睿，立刻洞察到卫希颜话中要义，“儒家素重经文六艺，却轻忽格物实技，长此下去，确实弊害极大！”
“正是如此。”卫希颜道，“重视技术的风潮未必能在短时期内形成，但朝廷的决策者必须懂得技术的决定性作用，并出台相应政策，鼓励开创技术，提高匠人积极性。否则，技术受到制约发展就会越来越慢，许多独家技术甚至会逐渐消绝……”
“可秀，依托造船技术和航海业的发达，我们已知在海洋之外还存在着诸多国家，如果在他们之中产生强盛文明，有可能在将来的某一天便会超过我们……或许在几百年内赶不上，但几百年后呢？”
她由冶炼技术的瓶颈引发感触，话题又延展开去，见名可秀陷入沉思中，回神后不由失笑道：“我好像扯远了！”
“希颜，你这些话，说得极妙！”名可秀越往深处思索，越觉得其中蕴含着至深的治国妙理。
她自少深受父亲影响，虽居庙堂之远，却抱负家国之志。名花流的声威和她的身份使她的交往遍及各个阶层，有达官贵人和文人士子，又有江湖侠客和绿林群豪；有富商巨贾和中产阶级，又有工艺出众的技匠，以及深研数理天文的学科人才，其眼界开阔比起久居内宫的皇帝和只知经义的文官，相距何止千里。
“希颜，先秦时诸子学说百家齐鸣，其中墨家重视技术和劳作实践，追求实用性，与儒家‘重德育、强化礼教’的做法正好相反……”
名可秀的父亲名重生受儒、道两家的思想影响深厚，但她母亲花惜若却更推崇墨、法二家，谋略上又深谙兵家学说与纵横之道。名可秀自幼在父母的言论辩理中成长，可谓对诸子百家学说均有涉猎，其思维自然广博，不像时下文人般眼中唯见儒学。
她言语精辟简洁，由技术之道引入到对诸子学说的比较，道出各家之说不但不冗长枯燥，反因寓意深刻的小故事极富生动形象，让卫希颜这种对中国古代诸子学说只闻皮毛的门外人也听得津津有味、感慨万分。如墨家，认为强国的根本在于科学军事技术的发展，这与后世的观点何其吻合！
从名可秀的言谈中，卫希颜听出她对墨家的诸多观点似乎颇为赞赏。
“墨子强调亲身实践，他本人便身兼之家之长，因此他的门徒均为技艺出众之辈，这就是上行下效！赵佶登位后，因酷爱书画之道，专设翰林院图画院，并将‘画学’纳入科考，于是画风大盛，进图画院成为文人学子进阶之途——这也是上风下效！我等若要推崇技术，或可仿效翰林图画院，设‘百技院’，对技艺出众者授以名位……希颜，你认为如何？”
“这法子不错。”卫希颜点头道，“可设立‘技师’、‘技士’等称号，允许入院者仍在私坊或官坊做事，但每人必须有研究方向，规定若干时间内出成果，官方可给予一定的研究经费，成果出来后按贡献大小进行奖励……”
她说出一些设想，又道：“叫‘百技院’不如叫‘百科技术院’，既含数理化学等学科人才，又包括技术人才！除了设立‘百科院’外，我们还可仿效太学设专门的‘国技学’，以儒学经义为辅，重点传授格物学科知识。”
名可秀沉吟道：“此举无异变革，当得循序渐进方可有成！不如先设立‘百科院’，国技学与太学相若，定会引起文人士子的非议，争论中恐短时间难有结果，倒不如以你个人名义先建一座书院，绕过多方掣肘，待风气渐引后再设‘国技学’，自可水到渠成。”
卫希颜连连点头，她有后世的经验提出念想，若论与当下实际结合的施行之法，却是名可秀更有筹谋。
两人议了阵‘百科院’和书院之事，卫希颜忽然想起她提出兵改方案时，曾要求取消《大宋刑律》中的“犯罪充军、配军”条款——军人应成为国民心目中的光荣职业，而非与罪犯、贼寇等同。她想到此便提道：“相关律法里若有歧视匠人的条款，最好渐次取缔。”