乘舟上岸后，脸色晒得黧黑的土著渔民都远远张望着，便有通译上前说是从遥远中国来的商人，问谁是可做主的？
朱敦儒、叶梦得等人自是打量岸上风物不提。过了会，这一带土著的酋长来了，通译先送出一匹柔滑的丝绸开道，说商船误漂流到此地，不好白来一趟，看有什么稀罕玩意可以易回大宋中土的？酋长满口答应。很快，临时的草市在酋长屋前开张。各样土产琳琅满目，有真珠、象牙、豆蔻、蕃布、木香、土产花果……还有竹笼子捉了山鸡、鹦鹉的……摆了一长溜。
朱敦儒见那番布甚是细白，摸着手感似绵，通译说这是吉贝布，柔软吸汗，用来做内衫或白袜甚好。朱敦儒便动了心，这蕃布虽说在大宋也有卖，终不如亲手从当地买回得好。孰料他掏出铜钱时却遇到了尴尬，此地蕃人不受大宋钱。
卫希颜一笑，伸手递去一枚金币。
叶梦得咦了声，“国师手中可是番钱？”
朱敦儒也不急着买番布了，拿着那圆形金钱看来看去。
卫希颜见二人感兴趣，扔了枚金币让通译买布，从腰畔月白刺锦的荷囊里又摸出一金一银三币，分递将给朱敦儒和叶梦得，道：“这银钱是阿拉伯银币，金钱是东罗马帝国金币。”
“阿拉伯？……”
“东罗马？……”
朱、叶二人及随行的七八名文吏都面露疑惑之色。
“阿拉伯的前身就是我中国所称的波斯……”卫希颜觑机对朝廷文官进行海外国情教育，说波斯帝国在唐朝初年被伊斯兰教指引下的阿拉伯帝国击溃，波斯遂成为阿拉伯帝国的一部分，阿拉伯语也取代波斯语成了官话；中唐时阿拉伯帝国是阿拔斯王朝统治，即唐宋所称的黑衣大食；而现下阿拔斯王朝已势微，大半国土被我中原唐朝灭亡的西突厥的族人率军入侵占领，建立了塞尔柱帝国。
朱敦儒等听说是突厥人的后裔就面现不屑，卫希颜笑说：“不可小瞧了这些突厥人，塞尔柱帝国拥有伊朗、美索不达米亚、小亚细亚大部及叙利亚等地，最盛时东部边境甚至与契丹建的辽国接壤……昔日庞大的阿拉伯帝国如今亦受制于塞尔柱突厥人。”
听的人面色各异，朱敦儒摇头感慨：“唐籍载高宗年间，我中原王朝曾派兵助波斯皇子讨伐大食入侵，在该国一隅之地建波斯都护府，然不久即为大食所灭……斯时为大食人侵占波斯，未想今时大食又被突厥人侵占国土，所谓因果循环，不义者焉得久长？”
一众文吏皆点头道是。
名可秀曾对卫希颜道：“春秋是儒家学说之始，原本只讲道德伦理，对天地万物的本原并无解释，因此历代儒家为补充孔子之说，无不尽力从其他学说中去寻答案——汉代儒家取六经以释‘仁’，遂成‘经学’；而我朝儒学大家则取佛老之义，以理或道为根本，如二程的学说便被称为‘理学’……”
正因宋代儒家借鉴佛老（佛家和老子）经义，所以文人们也多受佛家因果循环之说的影响，朱敦儒说出“因果”之类的话便也不以为异了。
卫希颜虽然对因果之说嗤之以鼻，但她毕竟已非当初的卫希颜，对时事看法也多有改变。譬如儒家文化，她以前所知多是被明清荼毒的那一套，到了这个时代方知不是这样。然而，国家之间谈仁义终归是虚的，拳头和利益才是道理，可不能被朱敦儒的话削了她解说波斯帝国历史的原意。遂道：“这胡人和蕃人不论仁义，凡武力强大，便以侵略他国谋夺利益，和他们讲仁义先得备好了拳头，就如三佛齐，若非被我朝水师打败打痛，岂会乖乖的坐下来谈和？”
随行在后的几名国师府亲卫连连点头，面上流露出“就是这个理”的表情。朱敦儒身后的一名属吏机灵，揣摸卫国师说这话的意思，顺着杆儿道：“这胡蕃不习我天朝儒家经义，自然不讲道德礼仪，和他们谈仁义，必得我朝军威强大，一番慑住胡蕃，一番才能教化。”
卫希颜看了这属吏两眼，认得是门下省的一名八品录事，姓程名纪，字正伦，似乎是程颐一族的旁支，遂向他微笑点头，暗中记下了。
那录事强抑心头激动，越发决意要揣摸好卫国师的喜恶，便拱手问道：“国师方才提了东罗马帝国，卑职未曾听闻过，不知又是哪个王朝？”