随行文吏多有鄙薄，谓之“蛮荒原始”。这话说得也不算错。这个时代，印度次大陆的大小王国都还处在奴隶社会，有些土邦还是部落式的结盟，有着杀俘和生祭的陋俗。但就是这样的土地，曾经产生了辉煌的古印度文明。想当年，玄奘即是从这天竺之地迎回佛教奥义哩。
“……后辈子孙不努力，再辉煌的文明亦有没落之时。”卫希颜应对众人的鄙薄道，“试想契丹辽人、西夏党项人、金国女真人，哪一个不是原始的草原部族？然而就是这些蒙昧的蛮族，拥有比大宋人更蛮横的摧毁之力，铁蹄之下，再昌盛的文明亦免不了碾落成泥……
“强盛的文明下官民易生惰性，反而是生存恶劣的蛮野之族更有一往无前的勇气，这些蒙昧落后的民族往往能用武力去征服昌盛却不知前进的文明种族……吾等且不可因此而轻视了这些蛮族人的发展，务得时时自省吾身，不可却步，更不可闭门自封……”
随属中一面瘦挺峭的青年眼露恍然，脱口道：“某等一路行来，见国师即使经荒僻无人地亦遣人舟登陆察之，可是为了勘测蕃国地势，以备未日之需？”
几名随属点头，也有几人面露不然，户部一年长主事道：“胡令史之言差矣，天竺印度距我大宋中土遥远，西陆有吐蕃相隔，岂能威胁我中土？”
那令史胡仿梗眉，强自辩道：“世事难测，孰知十年、百年后无变？”
程纪略一皱眉，心道这胡令史性情太急躁，即使卫国师有此意，然这涉及军机之事岂可当众问得？
卫希颜倒不以为忤，和悦道：“所谓人无远虑，必有近忧。随着造船技术和航海技术之进展，这海路数万里之遥亦不过月余可至，远夷能攻。我大宋可自傲，但不可无知，对这夷蕃之地，亦得作些瞭解，以备他日之患。”
或有不以为然的属吏还待要说话，就被身边同僚暗扯一把——国师说甚么就当甚么，这可不是官署里的私聊或赴宴时以群辩为乐，作甚辩说？该装糊涂就装糊涂罢，别拂了卫国师兴头。
唯程纪拱手道：“人无远虑，必有近忧，孔圣之言乃千古至理，国师谋军为国，不脱圣人之道。”他这话明颂孔子，暗底里却是为卫希颜之语笼上了圣人之道，算是不着痕迹地拍了一记。
卫希颜眯了眯眼。这程纪，有点意思。
当天下午，朱敦儒寻了个时机，与卫希颜甲板单独相处，直言道：“圣人谈治政，在于宽仁恤民，以耕穑为本。如今天下变乱方平，朝政当维稳，不宜急进求取。”言下似乎颇为担心卫希颜方败三佛齐后，又起意进兵注辇国，不得安生。
卫希颜笑了笑，月白云纹缭绫的衣摆微微随风拂动，负手目光望远，道：“都事不必担忧，某执国家军机，行事必虑周全，断不至轻言战事。然，国家治政之安，当以武力为盾，且时刻不忘边患警省自身，国家方能承平长久。”
朱敦儒捋了捋须，心底略安。
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这般行行停停，当“商船”抵达踞印度南半岛的注辇国时，时令已至二月初。
宋商到注辇国一般是从印度半岛西南的故临国登岸，再换船经内陆河到注辇贸易，之后再经故临进入阿拉伯海。卫希颜一行却是从孟加拉湾抵达注辇，从她记忆中可能是马德拉斯的地带靠岸。
前生时她的佣兵伙伴顾炎是印尼籍华裔，幼年因那场举世震惊的印尼排华事件而家破人亡，跟随叔叔逃船避难马德拉斯；加入佣兵后血狼接了单有关猛虎组织的任务，伙伴们遵从顾炎的意愿从新德里飞马德拉斯，再从马德拉斯出船到斯里兰卡，因此卫希颜对印度这第四大城市还残余了些印象。
当然，这个时代的马德拉斯还只是一渔村，大概有千余人聚居在几个树屋群落里，临湾的海边用捆捆原木扎成平台伸出海外，作为停船的码头。毕竟，只是搭来方便渔民进出海，和龙牙港这种专门修筑的商埠港不能比。