邵溥和刘子翼微微点头。
“我中国也有这种开放的学风，春秋战国百家争鸣，各家学派彼此攻难，却又彼此吸收发展……孔子吸收上古三代之说，学易学周礼，由之创立儒家学派，这道统传到战国儒家时，儒家学说中已包含发展了墨道法等家的学说。我听闻三纲之说就非儒家最先提出，而是借鉴了法家韩非子的言论？”
她问这话时颜面含笑，那别有意味的神情让邵刘二人和眉毛抖了下，邵溥敛目回道：“三纲之说确然始出韩非，其在《忠孝》篇中结语曰：‘臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。’至汉儒董仲舒取其要意而延展为三纲之说，武帝黜百家而尊儒，儒家提的三纲之说遂成历朝历代治国之纲纪。”
卫希颜笑了声，也不理邵溥话中最后两句对儒家的维护之意，悠然道：“由之可见，儒家学说也并非尽是自产。”
邵溥和刘子翼忽然觉得卫国师这前后说的话有些让人坐不稳，便听卫希颜又笑说：“我听人讲起儒家轶事，说荀子隆礼，但亦重法，对法家的评价颇高，以致后世有儒者说他不是儒家，乃是披着儒皮的法家……哦，听说韩愈还专门著了篇文为荀子辩护，说是‘大醇而小疵’……哈哈，不知这段轶事可为真？”
邵溥眼角抽了抽，刘子翼也有些尴尬，咳了声道：“确有其事。”
卫希颜摇头笑道：“儒家就不能赞同法家，不可吸收他家学说么？此为肤浅之见，这是不懂得学术交流、融合相长的道理。远的不讲，就说我大宋儒学，不亦吸收了佛老之学？！”
她说的“佛”为佛家，“老”指老子创立的道家学说。
座中二人均是儒学世家出身，邵溥是创先天学的一代易学大宗邵雍之孙，父亲邵伯温也是当世大儒；刘子翼是已故殉国之臣、追赠资政殿大学士刘鞈次子，家学渊源，承自司马光的温公学派，这两人都幼承庭训，学问精到，对宋儒之学自是了解透彻，无论王学、温学，还是关学、程学等，都或多或少地融合了佛道思想来解释儒家义理——两人无法否认卫希颜所说。
刘子翼心道：世人皆知国师卫轲治军有道，今日这般观来，竟是对治学亦有深研？他心中称奇，不由对卫希颜的文治之才高看一眼。
这厢邵溥捋须也有所思，沉吟片刻，拱手问道：“国师可是要效仿智慧宫之举，将这西夷之书译成中国文字？”
“然！”卫希颜的回答简洁肯定。
这答复既在意料之中，却也让两人吃惊——使团带回的书籍多达千册，若全数译成国文，这要耗费多少人力、心力和财力，又要需得多少年月才能竟功？
“再多的投入都是值得的！”
卫希颜语气断然，“这将是大宋的翻译运动！不论十年，二十年，三十年，还是更久……都是值得的。”
邵刘二人对视一眼，均从她的语气中听出了蕴含在内的决心，暗里都有些意动。
“我将奏请朝廷设译书馆，发榜天下，募入精通大食文的通译、学者入馆译书，不仅享有官职薪俸，每译一书又有额外奖赏，且译书上可署译作者之名，如此待之以优，累以年月，持之以恒，不信此事不成。”
刘子翼在智慧宫曾和大食的学者有学术探讨，对大食百年翻译史的深入了解让他在卫希颜说出“大宋的翻译运动”时，就敏锐地察觉出这必定是可载入史册的盛事，主事其中者定将留名青史，想到这，他心头抑不住的激动，这是机会，绝好的机会！
他面相严正，看似行事古板，内里的性子却有着活泛，否则也不会被卫希颜挑中作为出使海外的副使，当即起身拱手，道：“国师方才之言，发人深省，西夷古学确有可堪取处，译书乃利国利学之举，下官不才，随使团出行期间习得大食文字，于此毛遂自荐，但凭国师考校。”