因条件所限，书院暂设在江州，仿效幽州设立两院。
东院教导高门子弟，主习典籍兵法；西院以庶人子弟为主，除诗书兵法之外，主要教授医药、机关和匠艺等。
期间，朝中曾出现反对之声，甚至牵扯上幽州的学院。
桓容没空处理，谢安代他解忧，方法很简单，推荐东莞徐邈往书院任教。随后，高平郗氏和琅琊王氏分别举荐故友，以实际行动表明态度。
所谓四两拨千斤，以谢安和郗愔这样的级别，话无需说半句，动一动指头，就将冒头挑刺的按了回去。
桓容感慨之余，更有几分警醒。
地位改变，更不能小看高门士族。办事必须讲究办法，如若不然，难保不会阴沟里翻船。
进入十月，桓容终于完成各项祭祀，拜祭过宗祠，准备外出巡狩。圣旨刚刚宣于朝堂，就遇上天龙食日。
翌日朝会，群臣上表，此乃上天示警，请天子重新考虑巡狩之事，并尽早大婚立后。
桓容顿觉一阵头疼。
他实在想不明白，巡狩还说得过去，将上天示警和大婚联系起来，这得有多惊人的想象力？
第二百三十五章天降之物
自古以来,日食皆象征凶兆。
魏晋规矩,遇到天龙食日,台城起鼓，天子当着素服避于偏殿。翌日文武上朝，俱免朝冠,改佩帻。
文官戴介帻，武官戴平上帻。
无论文武皆佩宝剑，汉时为铁剑，魏晋改为木剑，以示威武。
凶汉登上城墙,台城内以鼓声驱厄,并有术士入宫卜笄,占卜日食后是否将有大祸。
司马奕在位期间，曾有日食发生。很不巧,赶上三吴之地生灾,饥民遍地,成为废帝的又一桩铁证。
司马昱在位仅一年,没赶上类似情形，难言是幸运还是不幸。
司马曜……如果按历史走向，这次日食是发生在他继位早期。结果桓容取而代之，天警之事就落在了后者的头顶。
好在众人知晓轻重，没将事情往“天子无德”之类的事上牵扯，更没人提及“桓氏篡位，天惩将至”之语。
须知此事牵扯不小，话传出去，惹怒的绝不仅仅是新帝和龙亢桓氏，包括琅琊王氏、陈郡谢氏、太原王氏、弘农杨氏甚至是高平郗氏都会被得罪个彻底。
到时候，可不是自己抹脖子就能解决的。
只不过，以上不提，不代表事情会就此揭过。
天子巡守是一则，后宫空虚、官家无子又是一则。
古人敬畏鬼神，从诸多祭祀之中就能窥出一二。
以上天示警为契机，奏请新帝打消巡狩的念头，安心留在建康，最好能就此守在台城；此外，桓容初登基，尚没有大婚，连婢妾美人都没有半个，正该充实后宫，绵延子嗣，方能安稳国祚。
前一条，谢安郗愔亦表赞同，唯独王彪之没有明确表态，颇有几分模棱两可。后一条，王谢士族没有参与，多是中等士族和小士族在活动。
和司马氏在位时同理，王谢士族树大根深，无意送女入宫，更不屑于外戚之位。虽是同桓氏合作，但桓氏兵家子的身份终是不能抹去。
中小士族则不然。
天子弱冠之年，初登基，身边空虚，正是送人的最佳时机。
最重要的是，桓容登基之前，同王谢士族多有盟约，最大的一块蛋糕已被瓜分完毕。连周氏这样的吴姓都得了不小的好处，族中子弟接连出仕，有渐起的征兆。
没能抓住机会，众人早有些按捺不住。
其后，王太后和褚太后出宫，王氏和褚氏郎君得大中正品评，未几选官出仕。哪怕是在边塞，终究代表着天子的信任和态度！
见此情形，尚无行动的各家终于坐不住了。
日食恰好给了各家机会。