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由“弃”字识破风凉话

李敖Ctrl+D 收藏本站

  我先给大家看一个图片。这个图片你们看过,不妨再看一次,看看不同的部分。这个就是孙中山所写的一段话,这个话原文是出在中国十三经里的《礼记》里面的一部分。这里讲的啊,“大道之行也,天下为公,选贤与能”。大家看啊,最后一段啊,“货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己”。

  当我跟大家讲一下这句话时,有的人懂,可是你没有我讲得清楚,我再给你讲一遍。什么叫做“货恶其弃于地也”?很多苹果我来吃,我吃不了了,我不喜欢它丢到地下烂掉,我希望给别人吃到。我一回只能吃两个苹果,我何必霸占一百个苹果呢?何必“朱门酒肉臭,路有冻死骨”呢?你这个肉何必臭掉呢?你的肉可以分给那些穷人吃嘛。换句话说:你要吃多少肉,你有本事你吃嘛,吃饱了剩下的给别人嘛。所以呢,他这句话说:任何东西,我不希望它弃于地也。为什么丢到地上呢?因为我不需要了,所以我把他丢在地下,我不喜欢这种感觉,所以我恶其弃于地也。我不喜欢掉在地下,干吗呢?我宁可给别人,不必藏于己,不要藏在我家里,因为我用不了这么多,我不需要这么多。然后呢,就是我的努力,我的工作,我贡献我的劳力,贡献我每天的本领。如果我教书,我就要做个好的老师;如果我讲话,我就要做个好的说书人。我讨厌他“不出于身也”,不是我所尽力,所表达出来的这些表现。为什么呢?“不必为己”,不要是为我自己。换句话说,我要把我的本领,整个地施展出来,我不要藏。例如搬个砖头,我不要搬,我觉得我没有力量了啊,叫这个曹景行去搬,不是这样子的。这是最早期的、最理想化的共产主义。我们再讲一遍看,“货恶其弃于地也,不必藏于己”,代表各取所需;“力恶其不出于身也,不必为己”,代表各尽所能。我能够各取所需,我能够各取所能,这个时候人格是最完美的阶段。我是信仰这个主义,就是共产主义,就是我最喜欢的一个主义。

  所以我们才知道,在中国的十三经里面的《礼记》这部书里面有这么这一段,告诉我们人类的道德到一个最高的境界的时候是什么样子,就是这样子:各尽所能,各取所需。

  这个观念在现代的共产党里面,给修改了,修改得对不对呢?不对。有人说我,你李敖做这个凤凰的节目,你不敢骂共产党。我今天就骂共产党给你看。大家看看啊,在1970年中国共产党公布的宪法修改草案里面,第九条说国家实行不劳不食(你不做工就没饭吃),各尽所能,按劳分配的社会主义原则。注意啊,这是1970年。到了1975年呢,我们再看,中华人民共和国第二部宪法第九条,国家施行不劳动者不得食(不得吃饭),各尽所能,按劳分配——按照你工作的情况,工作的努力,来分配东西给你。前面各尽所能没有错,大家看到了,就符合中国的十三经《礼记》里面的,这边谈到了。可是按劳分配,这个改得对不对?——改错了。为什么共产党把它改错了?大家想想看,各尽所能,各取所需,这是什么境界呀?这是圣人的境界呀。我不藏奸,觉着我能搬十块(砖)的时候,决不说我不搬,曹景行你去搬,你搬五块,我也只搬五块,那这种人是凡人哪,偷工减料,偷懒,这是凡人哪。可是真正的圣人不是的,我能够搬十块我就搬十块,如果我是雷锋,我可能搬十二块,这就是圣人境界。那什么是各取所需呢?这也是圣人境界啊,我不该要这么多的我不要啊,我只要穿一双皮鞋,我不需要二百双啊,这就是圣人的境界。可是凡人不一样,凡人说我要穿二百双皮鞋。可是这样一修改了以后呢,“各尽所能”没有错,可是“各取所需”改成了按照你的劳务来分配给你,就把你不当圣人了,你做多少我看标准做个奖励。圣人是不需要奖励的,问题就出在这里。

  我告诉大家,苏联成立了共产主义国家,后来垮掉了,苏联为什么垮掉了?共产主义是人类了不起的一个理想,是个境界很高的理想,照北京大学校长蔡元培讲,有一介不取的这种本钱

  (古代的没有钱,介就是蚌壳啊,拿蚌壳做钱,做交换。我一介不取,是说我一块钱、一个铜板都不占人家便宜,我都不贪污),有这种道德的人才可以谈共产,才可以做共产党。这是中国了不起的五四时代的北京大学校长蔡元培的标准啊。

  那个时候,中国一个军阀叫做阎锡山,他也看出来,他说这个共产党啊,共产主义啊,是圣人才做得到,一般凡人做不到。为什么做不到呢?因为凡人有贪婪的欲望,对不对?我有了一双皮鞋以后,我希望有第二双,我希望有两百双,这是凡人。但做工的时候呢,我可以搬十块砖头,却只搬五块,那五块给曹景行搬,这是凡人。人有贪婪的欲望,如果你不满足我这个欲望怎么办呢?我做多少都一样,怎么样?不起劲了。我口袋里面藏不到钱,我做多了也白做。所以呢,苏联就发生这个问题,被摧毁了。

  这个时候我们才发现邓小平的了不起。我们看邓小平的文选,他说得很清楚呀,他说毛主席很伟大,做了很多事情,可是呢他不太懂得这个分配的原则。邓小平又说,社会主义苦哈哈,社会主义不能攒钱,叫什么社会主义呀?对的,我们可以跟资本主义比赛,你打我,我也有核子武器,你不敢打我,一百五十年来中国一直受气,现在你不敢打我了。因为一百五十年来,中国面对两个问题,一个是如何避免挨打,一个是如何避免挨饿。现在没有人敢打中国,我们做到了,虽然我们付了这么大的代价,千万人头落地,我们今天做到了,中国是个强国,没人敢打我们了。可是第二个问题——如何避免挨饿,所谓挨饿不是说我吃不饱饭哪,而是我如何生活会好一点,穿得体面一点,不要没有裤子穿。过去陈毅当外交部长,日本人问他:你们中国人穷得裤子都没得穿了,还要搞原子弹?陈毅说没有裤子穿也要搞原子弹。就这个气魄。现在有了原子弹,还是要穿裤子呀,没有裤子穿还是不好看啊。所以呢,我们才知道要均富,慢慢大家都阔起来。所以,这个时候中国人民面对的这种资本主义的压力之下,才知道我老穷,你老阔,这个不对呀,我不但跟你比拳头,还要跟你比钱,我要慢慢地发了财,发了财以后大家分,这才叫共产主义啊。那苦哈哈的、穷嗖嗖的,大家没有钱共什么产啊?

  所以,我认为,我们今天的路子是照这个路子来走的。这个时候我才说我为什么要批评中华人民共和国的宪法,就是说原始的共产主义的理想——各尽所能,各取所需,结果呢把“各取所需”给改了,改成了“按劳分配”。这个为什么呢?因为这符合人性,可是符合人性就把原始的共产主义的那个道德面给忽略了。

  我给大家看一个东西,大家看了以后会觉得很奇怪。什么东西呢?大家看,东西来了,孙中山的这个字来了:货恶其于地也,不必藏于己。大家注意这个字,这个“”字呀,孙中山写错了。这个“”字怎么写的?这里面不是世界的“世”字,是三竖一横又一横。为什么这样写呢?因为它是个篆字变出来的,从甲骨文时代就有这个字,后来变成了篆字。这个篆字代表什么?代表这是个小孩儿,戴个帽子,这个是小孩儿的身体,然后身体下面包起来,等于我们扫地的簸箕一样,把他放在那个簸箕上面,然后两个手拿住这个簸箕,干什么?把小孩儿丢到水里淹死,叫做“”。什么意思啊?生了小孩儿养不起呀,古代人也没有节育的设备,也没有避孕套,什么都没有啊,一怀孕只有生。生了以后怎么办?养不起怎么办?生下来以后这样包好,两只手一推,在水边塞下去淹死。大家想想看,中国人是多么可怜,这个“”字就代表一个悲惨的事实,把你养不起的小孩儿活活地淹死。

  现在问题来了,有人说你这个中华人民共和国是个独裁政府、独裁国家。你们怎么搞一胎化呢?尤其美国的参议员说你不人道,人家小夫妻两个人想生男生女,生一个男的生一个女的,再生一个男的生一个女的,生两男两女,怎么不可以啊?三男四女都可以啊,为什么你这样子呢?你说对不对呀?如果我说的对,是不是不要搞一胎化啊?

  问题来了,我不搞一胎化,你晓得我中华人民共和国怎么生人吗?我告诉各位:每一天生出来六万个人。我告诉你:所有的努力、所有的进步都被新生的人口给毁掉了。毛泽东过去不是发生一个错误吗?当伟大的北京大学校长马寅初说中国人口问题很严重啊,我们要控制啊,毛泽东说人多好办事。毛主席这段话使中国增加了多少人口啊!这些人口把进步都吃掉啊,所以要搞一胎化。

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